Море отдыха, путешествия, туризм

Монах Миларепа, он же Джецун Миларепа, считается одним из самых известных йогов Тибета и поэтов. Он был студентом Марпы Лоцава и главной фигурой в истории Кагью-школы тибетского буддизма.

Родился в деревне Кия Нгаца в провинции Западного Тибета. Рос в зажиточной семье, его назвали Мила Токпадга, что переводилось как «в радость слышать».

Когда его отец умер, дядя Миларепы и тетя унаследовали все богатство семьи. По просьбе своей матери, Миларепа ушел из дома и начал изучать колдовство. Он был обижен на свою «двоюродную» семью: пока его тетя и дядя устраивали празднетство в честь предстоящей свадьбы своего сына, он мстил им, вызывывая гигантский шторм, град. Так он хотел помешать, повредить их имущетво и разрушит дом. В тот день погибли 35 человек, хотя дядя и тетя, как говорят иторики, все же выжили. Жители той деревни были очень сердиты и отправилиь искать Миларепа… Неизветно, как бы ве закончилоь, ели бы тогда не вмешалаь мать будущего монаха.

После Миларепа сожалел и даже оплакивал свои злые поступки, когда стал взрослее, он исповедовался, рассказывая о своих «черных» делах.

В одной из«магических» книг «Тайна в Тибете» французского исследователя Александра Давид-Нееля, Миларепа хвастался тем, что знает основы темной магии и может менять человеческие судьбы в два приема. Говорил, что может летать, путешетвовать во времени и входить в транс… Якобы, он мог летать с необычайной скоростью в течение нескольких дней без остановки. До сих пор эта техника практикуется некоторыми тибетскими монахами, есть подобные практики медитации и в Японии.

Между тем, он и делал немало. Благодаря этому, Монах Миларепа славится во многих песнях и стихах, в которых выражалась глубина его реализации дхармы. Через призму своей собственной жизни Миларепа показывает всем буддистам пример совершенного Бодхисаттвы, а модель нетленной жизни — подлинными практиками буддийского тантризма. Его жизнь является безошибочным свидетельством единства и взаимозависимости всех буддийских учений — Тхеравады, Махаяны и Ваджраяны — Будда не достижим, если какой-либо из трех граней не хватает. Он ясно дал понять всем, что бедность не является своего рода лишением, а, скорее, является необходимым способом освобождения себя от тирании материальных благ. В то же время тантрические практики вовсе не означают снисхождения и распущенности, а лишь тяжелый труд, строгую дисциплину и стойкое упорство. Он доказал, что без решительного отказа и бескомпромиссной дисциплины все высокие идеи и ослепительные картины Махаяны и тантрического буддизма не лучше, чем просто великолепные иллюзии. У него было много учеников, мужчин и женщин.